ЧОМ
ИНБИ,1998
Эта книга продолжает серию "Тридцать два вращения тигельной печи", посвящённую даосским алхимическим практикам. На этот раз мы более серьёзно и глубоко попытаемся рассмотреть специфику алхимической практики для женщины и особенно подготовки к этой практике, что является необходимым условием для качественной работы сегодня...

Пожалуй, столь тщательно этот аспект будет рассмотрен впервые, хотя изданий, связанных с даосской традицией, с каждым годом становится всё болыше. Очень часто женщина вынуждена довольствоваться тем, что предлагается мужчинам в плане внутренней практики. К тому же далеко не каждая имеет доступ к первоисточникам, в которых, несомненно, присутствуют описания специфики женских техник, хоть и в метафорическом, закодированном виде. Дело не в том, что женщину намеренно лишают возможности полноценного внутреннего развития, а в том, что метод и инструмент, с которыми мы подходим к знаниям, должны быть грамотно подобраны и подготовлены. А для этого надо найти опору.

Именно поэтому эта книга выходит не как отдельное издание, а в рамках серии, посвящённой традиции в целом. Возможно она будет перерабатываться и дополняться, поскольку многое из данного материала — лишь вершина айсберга.

В любом случае, эта информация показывает другую сторону восприятия практик и жизни женщиной - как она может использовать то, что у неё уже есть для того, чтобы двигаться дальше; и что могло бы для неё стать началом пути ко внутренним изменениям.

... Даосизм, несмотря на превалирующее влияние патриархата в период формирования, представляет собой образование, в котором, как ни странно, органично сочетаются оба аспекта — и мужской, и женский. Это является не только его неотъемлемой частью, но и основой. Женский аспект просто не проявлен и скрыт в силу многих причин. До того, как даосизм оформился как система, его истоком был шаманизм, в котором сочетались наблюдения за естественными процессами и природными принципами с переживаниями мистического опыта — это явление не имело структуры и носило поистине стихийный характер свойственный женскому образованию. Собственно, это и послужило основой для дальнейшего выстраивания системы, дав женскую составляющую, соотносящуюся с женским принципом сохранения — платформу, от которой отталкивались дальнейшие построения. Сегодня некоторые исследователи характеризуют даосизм как "teminine nurture", порождение женского принципа взращивания, вскармливания, где-то даже противопоставляя его конфуцианству, отражающему принцип мужской рациональности и авторитарности "masculine rationality and authoritarianism". И действительно, когда даосизм начал формироваться как система, всё, что структурировало и развивало эти знания, отражало янский аспект, а то, что сохранялось и удерживалось, создавая базу — аспект инь. Культивация, основанная на естественных принципах и законах, проявленных в самой природе, сформировавшаяся как даосская алхимия (см. "Восемь тел Тайцзицюань") не имела бы места, если бы ей не на что было опираться. ...

... В даосской трактовке Знание представляло из себя значительную силу, однако сила никогда не была знанием. И это проявлялось даже в некотором противопоставлении — когда жёны спонтанно, незаметно для окружающих прикасались к Даосскому Знанию, в то время как их мужья искали силы, думая, что они на пути к постижению Дао. ...

P.S.

Практика, дополняющая и укрепляющая тело, сознание и энергию женщины. Она является частью общего учения Даосской Алхимии, направленной на собирание энергии инь, определяющей развитие всей энергосистемы женщины.

Представленный комплекс упражнений был разработан на основе древнейших ритуальных техник Южноамериканских женщин-шаманов и целительниц. Основной чертой техники "Накопление и распределение жизненной силы" является использование принципа так называемых "горизонтальных" или "стелющихся" энергий, которые связывают женщину с Землёй.
Этот принцип позволяет женщине наиболее качественно использовать своё тело для энергетической работы - большая часть упражнений выполняется лёжа или полусидя, и это даёт возможность женскому телу добиться нормальной энергетической циркуляции, правильно используя позвоночник. Именно этот фактор оказывает омолаживающий эффект, делая более гибкими суставы, укрепляя мышцы, а также нормализуя работу желёз, что регулирует менструальный цикл.
Использование данной техники позволит женщине любого возраста и комплекции разобраться с неупорядоченной, неурегулированной и некачественной энергией внизу тела, а также с избыточной и заблокированной энергией в груди.

В древнем Китае в течение многих веков формировалось учение об энергии, циркулирующей в человеческом теле согласно вселенским законам. Под понятием алхимия подразумевается достижение трансформации тела (духовной и физической), приведение внутреннего мира человека в соответствие с космическим порядком за счёт системы внутренних техник, практик и упражнений, включающих дыхательные, медитационные и другие комплексы.
Представленная в фильме техника состоит из двух частей, или уровней. Первый уровень направлен на выстраивание тела и циркуляции энергии в положении сидя, развитие базовых принципов концентрации. Второй уровень – на создание условий, позволяющих почувствовать ритм (дыхание) пяти внутренних органов, а также на понимание пятеричной связи тела.
Пять внутренних органов – это сердце, печень, почки, лёгкие, селезёнка. Они формируют опору энергии человека. Если мы их чувствуем и контролируем, то поддерживаем внутреннее равновесие, живём в радости и покое.
Особую важность практика Дао Инь имеет для женщин, так как позволяет им достичь состояния внутреннего единения.