12. Внутренний голос

Так называемый "внутренний голос" – Духовное в человеке, к чьему голосу он может прислушиваться, и есть ощущение! Народная мудрость не зря гласит: "Первое впечатление всегда самое верное". Как и во всех подобных изречениях и пословицах, здесь также сокрыта глубокая истина. Под впечатлением мы привыкли понимать ощущение. То, что, к примеру, ощущает человек при первой встрече с незнакомцем – это либо нечто вроде сигнала тревоги вплоть до полного отталкивания, либо нечто приятное вплоть до полной симпатии, а во многих случаях и просто равнодушие.

Если, однако же, в ходе разговора и дальнейшего общения рассудок выносит своё суждение, приводящее к смещению, а то и полному стиранию этого впечатления, так что возникает мысль, что первоначальное ощущение было неверным, то в итоге подобных знакомств почти всегда подтверждается правильность самого первого ощущения. Это часто причиняет острую боль тем, кто позволил рассудку ввести себя в заблуждение вследствие того, что собеседник подменил свою сущность.

Ощущение, не привязанное к пространству и времени, но пребывающее в связи с однородным себе Духовным, Вечным, тут же распознало в собеседнике его истинную сущность, не позволив изощрённости рассудка обмануть себя.

При ощущении заблуждение полностью исключено.

Таким образом, часто случается, что люди бывают введены в заблуждение, на что есть две причины, приводящие к заблуждениям: либо рассудок, либо чувство!

Как часто приходится слышать: "В том или ином деле я всё-таки доверился чувству и попал в ловушку. Нужно опираться только на рассудок!" Такие люди допускают ошибку, принимая чувство за внутренний голос. Превознося рассудок, они и не подозревают, что именно он играет большую роль во всём, что касается чувств.

А посему – бодрствуйте! Чувство – не ощущение! Источник чувства есть грубо-вещественное тело. Оно порождает влечения, которые, направляясь рассудком, порождают чувство. Большое различие с ощущением. Совместная же работа чувства и рассудка порождает фантазию.

Итак, со стороны Духа мы располагаем лишь вознёсшимся над пространством и временем ощущением.* (Доклад № 86: Ощущение) С другой же стороны – в первую очередь привязанным к пространству и времени грубо-вещественным телом. От этого тела исходят влечения, которые при участии рассудка порождают чувство.

В свою очередь рассудок, будучи продуктом привязанного к пространству и времени мозга, тем не менее представляет собой самое тонкое, самое высшее проявление материи, порождая при участии чувства фантазию. Итак, фантазия – это результат совместной работы чувства и рассудка. Она тонко-вещественна, но не обладает Духовной Энергией. Поэтому фантазия в состоянии быть лишь чем-то реактивным. Во всех случаях она способна оказывать влияние только на чувство того, кто её непосредственно породил, и никогда не служит источником энергии, нацеленных на других. Итак, она воздействует лишь реактивно на чувство того, чьей фантазией является, и способна воспламенить исключительно его собственный энтузиазм, но ни в коем случае не повлиять на окружение. Именно в этом отчётливо проявляется печать низшей ступени. Совсем по-иному обстоит дело с ощущением. Оно несёт в себе Духовную Энергию, творческую и животворящую, воздействуя в излучении на других, увлекая их и убеждая.

Итак, с одной стороны мы располагаем ощущением, с другой же телом – влечениями – рассудком – чувством – фантазией.

Ощущение Чисто-Духовно и пребывает над пространством и временем. Чувство же есть тонкая грубо-вещественность, зависящая от влечений и рассудка, то есть пребывает на низшей ступени.

Невзирая на то, что природа чувства – именно такая тонкая Грубая вещественность, смешать его с Духовным ощущением вообще никогда невозможно, так что ощущение никоим образом не может быть замутнено. Ощущение всегда остаётся Чистым и Ясным, ибо оно Духовно. Тем самым люди всегда будут в состоянии ясно воспринимать или "слышать" его, если только с ними говорит и в самом деле ощущение! Огромное число людей, однако же, отгородились от этого ощущения, предварив ему чувство как плотную оболочку, как стену, вследствие чего они ошибочно принимают чувство за внутренний голос и, пережив массу разочарований, тем более полагаются исключительно на рассудок и, не подозревая, что смогли обмануться лишь при его непосредственном участии. Исходя из этой ошибки, они поспешно отметают всё Духовное, хотя их опыт не имеет с ним абсолютно ничего общего, и ещё более закрываются в неполноценном.

Здесь, как и во многих других случаях, главное зло состоит вновь и вновь в добровольном подчинении этих людей привязанному к пространству и времени рассудку!

Человек, полностью покорившийся рассудку, покоряется тем самым целиком и полностью и ограничениям рассудка, который, будучи продуктом грубо-вещественного мозга, накрепко привязан к пространству и времени. Тем самым человек всецело приковывает себя к грубо-вещественному.

Всё, что человек делает, исходит от него самого, и притом добровольно. К примеру, его отнюдь не приковывают, но напротив, он приковывает себя сам! Он сам позволяет рассудку господствовать над собой (ибо если бы он не хотел, то этого никогда и не случилось бы), а тот и приковывает его по роду своему к пространству-времени, лишая возможности познать и понять то, что пребывает вне пространства-времени. По этой причине пребывающее вне пространства и времени ощущение покрывается, вследствие сузившейся способности к постижению, накрепко привязанной к пространству и времени оболочкой, преградой, человек тем самым либо вообще уже не в состоянии услышать что бы то ни было – его "незамутнённый внутренний голос" умолк, либо способен всего лишь к тому, чтобы "услышать" связанное с рассудком чувство вместо ощущения.

У тех, кто говорит, что чувство подавляет чистое ощущение, складывается неверное понятие; ибо нет ничего сильнее ощущения, оно являет собой Высшую Силу в человеке, и ничто не в силах подавить или хотя бы ослабить его. Правильнее было бы сказать, что человек лишает себя способности познавать ощущение.

Причина отказа кроется всегда только в самом человеке, никогда не в силе или слабости предоставленных в его распоряжение даров; ибо Главным Даром, настоящей Энергией, могущественнейшим из всего, что есть в человеке, несущем в себе всяческую Жизнь и Бессмертным – все индивидуумы наделены как раз в равной мере! Тем самым ни у кого нет преимуществ перед кем-либо другим. Все различия относятся исключительно к сфере использования!

Более того – Этот Главный Дар, эта Бессмертная Искра никоим образом не поддаётся ни помутнению, ни загрязнению! Она пребывает в Чистоте и посреди самой липкой грязи. Вам всего-навсего необходимо прорвать оболочку, сотканную вами же самими в результате добровольного ограничения способности к постижению. И тогда-то Она в мгновение ока возгорится столь же Чистым и Ясным Пламенем, как это было вначале, взовьётся бодро и сильно и соединится со Светом, с Духовным! Радуйтесь же этому Сокровищу, которое неприкосновенно в вас! И нет никакого дела до того, высоко ли ценят вас те, кто рядом с вами, или же нет! Какая бы плотина грязи ни накопилась вокруг этой Духовной Искры – от неё всё же можно очиститься Честным Волением Добра. Если же вам удастся, доведя работу до конца, вновь извлечь Сокровище на поверхность, то цена вам будет столь же высока, как и тем, кто Его вообще никогда не зарывал!

Но горе тому, кто слишком ценит свой комфорт, а посему вообще недоступен Волению Добра! В Судный Час это Сокровище отнимется от него, а тем самым прекратится и его Бытие.

А посему – пробудитесь, о отгородившиеся, о сокрывшие ощущение под толщей рассудка и ограничившие способность к постижению! Внемлите и услышьте стремящийся к вам зов! Будь то невыносимая боль, сильное душевное потрясение, великое страдание или высокая, чистая радость – не пропустите мимо, без пользы ничего такого, что способно сорвать темнящий покров низменных чувств. Это помощь, указующая вам путь! Но будет гораздо лучше, если вы не станете дожидаться этого, но приступите к делу в Серьёзном Волении всяческого Добра и Духовного Восхождения. Благодаря этому наслоение вскоре начнёт становиться тоньше и проницаемее. В конце концов оно разлетится в прах, и по-прежнему Чистая, Незамутнённая Искра взовьётся бушующим Пламенем. Но этот первый шаг может и должен исходить только от самого человека, иначе ему вообще нельзя помочь.

При этом вам надлежит проводить чёткую грань между желанием и Волением. Желание ещё ни о чём не говорит, его недостаточно для продвижения вперёд. Потребуется Воление, зовущее на дело, несущее его в себе. Если серьёзное Воление налицо, то налицо и само Деяние.

И даже если кому-то из вас придётся идти по нехоженым тропам, ибо до сих пор он привязывался исключительно к рассудку, то пусть это его всё-таки не отпугивает. Он тоже добьётся своего! Ему надлежит прояснить свой рассудок, потихоньку стряхнуть с себя всё гнетущее и освободиться от него, прожив один за другим все нехоженые пути.

А посему – бесстрашно вперёд! В серьёзном Волении всякий путь в конечном счёте приведёт к Цели!